实时，究竟是正确还是错误，我无法准确评断，但如此做的时候，她并非将这些人视为真正的人，这样的态度才是让我最难以接受的。如今，放在爱德华神父的态度上，我也是同样的想法。
此时此刻。我终于明白，当自己也一度有过“在有可能让这个中继器世界崩溃的后果下，重构整个中继器”的想法时，当自己也曾经在至深之夜中，借用末日真理教的某些道理，对聚集地的居民进行传教，以在绝望中给予他们慰藉时，当时的自己究竟和末日真理教有什么差别。
末日真理教视终末为真理，从理念上来说，或许并非完全是错误的；他们或主动或被动地草菅人命。推动末日，也许从病院现实的角度来看，可以视为这本来就是他们存在的理由，理性上无法称之为错误。我也有过同样极端的想法。用过类似的手段，在那些绝望的环境中，必然趋向末日的征兆中，在永无解脱般的痛苦中，任何负面情绪的滋生，我的许多做法。也都可以视为不择手段。
可是，对待“人”的态度，正是末日真理教和我之间的差别。
撇开现实和虚幻的概念，尽可能将自己所遇到的每一个人都视为人，是我一直坚持的底线。哪怕是面对末日真理教的那些疯狂信徒，我也一直用最大的努力，将他们视为一个人，或是一个绝望而疯狂的人，或是顽固而迷信的人，或是自暴自弃的人，将他们的行为用人的行为学去分析，将他们内心的变化用人的心理学去理解，将他们的生命，以“杀人”的概念夺取。无论是哪一种，我都很少将他们视为虚幻的存在。哪怕称他们为“怪物”，但这个“怪物”的概念仍旧是以“人”的概念为基础。
除了“最终兵器”之外，任何被称为“怪物”的存在，对我而言，也不是人的异化和延伸而已。
但是，我或许太过习惯这样的底线而忘记了，其实有许多看似人的东西，并不将自身当做人来看待，也有许多坚持信念的人，并不将他人当做人来看待。
无论是此时现身的爱德华神父，还是之前的四天院