上回书说到太冥在武夷山收了大红袍与落宝金钱，又得了一别府。后又有仓颉造字鬼神恸哭，险之又险终是渡劫而出。
仓颉造出文字，自是要传播整个人族，太冥便携着仓颉、听祅往伏羲所在的风衮部落而去。
一路上虽经过不少人族部落，却未停下传播文字，与其在此耗费时间，不若禀报伏羲，由共主下令甄选专门官员教化各个部落，如此才能以最快的速度使文字传播至整个人族。
来到风衮部落太冥携仓颉、听祅前去拜见玄都，玄都见太冥携弟子而来，且二人功德加身，实乃福德真仙，玄都见之亦是赐下丹药以作见面之礼，又是一番交谈按下不提。
太冥说明缘由，便由仓颉前去拜见伏羲，人族之事，太冥不好插手过多，人族当自强不息也。
伏羲历六千五百年，伏羲设左史官，于各个部落专职记录人族发生之事，并教导人族识文断字。左史官由仓颉统领，后世载曰：风羲设史官，革结绳，以官，仓圣纪人史。后人称仓颉，文祖，又史皇氏，仓圣，仓帝。
有了仓颉统领左史官教化人族，人族开始快速发展，迈入文明之始。然，此时人族以部落而群居也，子知其母，而不知父也。
伏羲接下所要解决之事，便是定下人伦，结束部落群居，成就万家灯火。
本来伏羲正为此事而烦恼，仓颉造字后，问题得以解决。
命仓颉以各自部落图腾所生之字为氏而定族伦，有如：黄熊氏、烈山氏、有熊氏、帝鸿氏、有巢氏、燧人氏、淄衣氏、史皇氏、高阳氏、帝辛氏、陶唐氏、有虞氏、夏后氏、等。
又各取姓以定服也，如：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞、风、祁、巳、公孙等。
此处之服，乃五服之意也。
上五服：高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自身五代。
下五服：自身、子、孙、曾孙、玄孙五代。
伏羲定下出服不为亲，乃为戚也，所以古时多有表兄妹联姻者，又引出九族之论。