旋律优美，朗朗上口，非常有利于传播，第四种就是刊印诗集，最后一种是古代诗歌最重要的一种传播方式。”。其次，要了解诗的本源。大家都知道，中国的文学作品，从信史时代开始，就随着朝代的更迭，出现了不同文体的流变和盛衰，比如楚骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说与弹词等，但只有律诗这一文体一直未变。早期的《诗经》，表面上为四言诗，但由于缺乏平仄韵律，故还不能算真正的律诗。而真正能称之为律诗的，就是魏晋南北朝的五言律诗，还有唐代出现的七言诗，现今流行的一种无韵律的所谓自由诗，本质上根本不算诗。
通过这种简单的梳理，我们会惊奇地发现，在中国千年的诗词史上，有两种人特别引人关注。一是僧人，二是隐士，他们要么寄身伽蓝，心存玄远，以诗来传佛悟禅，以玄解法，要么隐居山林，远离尘世，写诗来吟咏情性，传记历史，也因此产生了两种独特的诗体，一种被称之为诗谶，诗味较为寡淡，可偈颂味较浓，总是在预示未来将要发生的事件，另一种则为密藏诗，内容艰涩难懂，往往隐含着某种秘密或玄机。
呵呵呵...大家都知道，佛门标举的是“单传心印””、“不立文字”的宗旨，道家讲究的是“丹书符箓，清静无为”，因此，作为世谛文字的诗文，对于僧人道士来讲，按理说，应该属于一种禁忌，但令人奇怪的是：从佛教引入中国的魏晋南北朝，到唐朝末年，中国历史上先后出现了很多极负盛名的诗僧道人。比如，南朝梁陶弘景，唐朝的寒山、拾得等诗僧。还有，就是隐士，比如大家都熟悉李商隐、顾况等。他们之所以选择远离尘世，除了极个别外，大都藏有一些不可示人的秘密。不仅如此，还由于他们大都隐居山野，不招摇，不显山，不露水，因此也是最为可靠的保密者和秘密的传递者。只不过，这些人担心自己死后，身上所藏的秘密会失传或无人知晓，因此往往会煞费苦心，编写一些诗文名作，将秘密隐匿其中，偶露些锋芒出来，寄望后人能参悟出来，也正因为如此，我们往往会看到一些诗