气不过，打算投靠楚国，他的臣子季文子便劝诫：“不是同一族类之人，势必不能同心，楚国虽大，不是姬姓同族，不可靠。”
这个族，意义很狭隘，实乃异姓之氏族，并非民族之族。早些时候，夏、商、周亦非同族，甚至连鲁国内部，来自西方的国人老爷和本地的东夷野人，也是泾渭分明的两族。
从氏族到民族，中国经历了好几千年，到春秋时，国野渐渐消弭，才有了“诸夏”这一汉人的前身。
不过，黑夫从这《左传》里看到的一些事例，却着实说明，当时中原“诸夏”，分明把楚国排斥在外，楚人，也常以蛮夷自居。
比方说，楚国好几个君主，就常大大方方地说“我蛮夷也”，而后人在追溯齐桓公霸业时，则说“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”
这与血缘无关，而是一种地域和政治上的观点，楚虽为颛顼、祝融之后，但长期僻处南方，饭稻羹鱼，受到中原姬、姜、子姓诸侯歧视实属寻常。就连正儿八经的姬姓后代，鲁国妥妥的同族吴王，也因为生活方式上越化，废弃礼乐，改说夷语，亦被中原骂做蛮夷禽兽，剃着一头短发，满身龙蛇纹身，更像后世泰国人形象的吴王夫差也不在乎，自称“我文身，不足责礼”。
甚至连秦国，也因为常期跟楚联盟，数次被晋国“开除”出诸夏，不与盟会呢……
随着时间进入战国，随着交流进一步频繁，诸夏的圈子开始扩大，不再是狭隘的姬姜诸侯，而扩散到了整个九州。
七雄之间虽有差异，但数百年往来下来，已满足“共同语言、共同地域、共同经济生活，共同心理素质”这同一个民族的要素，“冠带七国”成了普遍的称呼，以区分于生活、语言大异的戎狄。
谁若再像地域黑孟子那样老调重弹，说楚是蛮夷，楚人可要扔出大量美轮美奂的漆器帛画、屈原辞赋、楚简儒经来打他脸了……
不过这时候，又因为秦国强盛，屡屡侵暴六国，使得六国对秦