发现，自己所学的儒家理学知识在这方面是很匮乏的，似乎自己所学的儒家理学知识只注重于修身和强调伦理关系，在帝国需要什么规则来治理方面从未有过解说，没有一个明确的政治纲领，只说了君为臣纲，父为子纲。
可君的纲到底是什么，是有哪些权力？难道这儒家的思想是要让天下的人都做君王的奴隶？君王说什么就是什么？主宰臣民生死？既然如此，为何又有“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”一说，这岂不矛盾？
王阳明发现自己需要重新去做学问，去解释人与人，人与自然，人与国，人与君王的关系，还有人与自己的关系，对于天下而言，需要用专门的学问去诠释什么才是最合理的制度，同时人应该有什么权利与义务。
王阳明发现自己快要打开新的思想世界。
为此，他又把朱厚照的《治国纲要》看了起来，又去了竹林，又上山去找坐禅的和尚与修仙的道士，甚至还专门去问种地的农夫想要的是什么，还问自己丫鬟想要的是什么，在王阳明再三鼓励下，丫鬟羞怯着脱了衣服，说想要做姨娘。
与王阳明一样，翰林院掌院学士康海现在也很迷茫，皇帝陛下要制定宪法的事在他看来很荒谬，因为自古王朝治理天下就没有什么宪法，要么是黄老学说，要么是儒家学说。
但康海现在又说不出荒谬在那里，即便国朝是以程朱理学为正统，但也没有明文规定这程朱理学可以直接拿来当政治制度用，甚至根本就不能拿来直接当政治制度用！因为“存天理，灭人欲”这东西就是拿来要求个人的，要求国家有些不对题之感。
而且就算以程朱理学的学说作为政治纲领，好像也很矛盾，按照君为臣纲的思想，天下士绅就不应该质疑皇上劝谏皇上，否则即便劝谏皇上，皇上如果不听他们也只能服从。
作为官绅阶层的康海不得不承认自己心里很抵触这样的观点，但他也不明白，自己怎么就把这种思想视为了正统。
可当康海想到父为子纲时又觉得没有错，为人子者怎