郑经还是低估了在这个时代就推出《三字经》的影响力。
当顾倾城把这篇文稿拿下一楼之后，很快，几乎所有的士子都被它给吸引住了，围着它细细研究了起来。
“倾城兄，这真是先生所作？先生不是说，人之初，性本欲，怎么一开始反倒又成人之初，性本善了？”
一开始是学术讨论，席希明指着《三字经》的开篇第一句就问了起来。
人之初，性本善，性相近，习相远。
这是大家所熟悉的内容。
数日之前，郑经才颠覆了孟子的性善论和荀子的性恶论，还批评了孔子的性相近习相远不严谨，最后以**论取而代之。
可现在，出现在《三字经》最前面的，却还是那些被颠覆或批判过的内容，因此席希明才由此疑问。
这个问题其实顾倾城也问过郑经，因此他回道：“先生说了，这是面向幼童的启蒙教材，得劝人向善，因此还是荀圣人的性善论更为合适，至于**论，则是我等这样的学识精深之士该去掌握的。”
“还是先生考虑周密。”
席希明立即赞叹不已，又细细研读起来，一边读还一边不停地赞。
“先生高义。”
“啧啧啧，我要是幼时能读过此书，得少走多少弯路？”
“真的写得太好了，依我看啊，若是作为启蒙教材，它比《百家姓》、《千字文》实在是好太多，《百家姓》和《千字文》既无趣又难记。”
……
无数感慨和赞叹从他嘴里冒了出来。
作为会宁第一才子，席希明绝对是识货之人，通读了一遍之后，他从里面读到了太多太多有价值的东西。
比如说，跟目前已较为普遍的启蒙教材《千字文》相比，《千字文》既不朗朗上口，还深奥难懂，也极不容易被记住。
还不仅如此。
《千字文》里，虽然也包含义理，但通篇杂乱无序，而在这篇《三字经》里，却是分类有序，循序渐进，相比