心，一旦其行差踏错，就是万劫不复。相反，若按子建所言，科举取士，取有才之人为官，但是在孝与廉上面，怕就没有了抑制。子建爱说中庸，如此一来恐怕就失却了偏颇，不能做到中庸了！”
听到张俭所言，曹植当即沉默了。一直以来，他都觉得，对抗世家豪对官位的垄断之方法，最好就是科举。然而事实上，科举的确能做到。不过科举有没有弊端，毫无疑问，这是有的。
然而，后人普通认为，科举制这项制度并无问题，之所以有弊端，乃是因为八股取士之故。诚然，八股取士令科举制度僵化，培养不出人才反倒是养出了一大帮的书呆子。这问题与后世的高考十分相像，不过真要解决，方法还是很多的。
其中一样，就是多设考取的科目，既然是以才取士，那就不应该仅限儒学。道、墨、法等等其余诸子各家，以及工、商等都可以进行有限制的取录。除此之外，对儒学的考校，也可以多花样一点，诸如录取负责、祭祀等需要写漂亮文章的官位的，可以考诗赋：如若要录治国之才的，就可以策论、明经等多种一齐考。这样或许在科举上花费钱银很多，但教育乃是一国之本，花费再多也是值得的。
当然，从一开始就分科取士，花费的确巨大，不过可在此之前以一些选择、填空等题作为槛，以考基础知识。
总而言之，如何利用考试取人才，难不倒曹植。不过张俭所提，就是另外一个问题了。科举取士，重才不重德！
德行重要吗？如若没有经历过道德沦丧，礼乐崩坏的时代，曹植只会觉得德行是重要，但无需提到第一级的高度，相反才能更为重要。然而真正经历过道德沦丧、礼乐崩坏的时代，才能明白到，一个完全没有了德行的社会的可怕。因此当张俭提出这问题时，曹植当即陷入了沉思。良久之后，才抬起头道：“元节公所言甚是，植这里有两条补救之法，元节公看是否可行。其一以孝治天下，若被乡人举不孝者，削功名，不能为官！”
闻得此言，张俭轻轻点头道：“以孝治天下