地去寻根问祖。这就是“西游记”里的唐僧原型“玄奘法师”。
其实那时的佛教在中国已是如日中天，而佛学研究也达到了当时世界的最高层次，但在印度这个发源地却已走下坡路了。而玄奘法师那也是佛学奇才呀，所以玄奘法师到印度后，反倒成了印度佛教徒的老师了。这就是学不分先后、达者为师的道理。
但玄奘法师没有因此而对佛祖及佛祖家乡的人们不敬，而是非常虔诚地寻找到了印度原版的佛经多卷，并且带回祖国，最终全部翻译成汉语。
而玄奘法师在博览群经之后，最终创立了法相唯识宗。
“啥意思？”不仅仅是小小的林无极，很多对佛学不熟的人都会问这个问题。
长汀子自然会解释了。
学佛人的最终目的是什么？当然是成佛了，所谓成佛翻译成汉语就是成为“觉悟者”，那么怎么成佛。这得有途径，而法相唯识宗说白了就是众多成佛途径中的一条捷径。
法相唯识宗认为，我们每一个人体内都有个成佛的种子，这个种子会发出各种“境像”和“心识”。就是我们在现实世界的所有感受都是这个种子发出来的，而这些感受在我们感受后会重新回到种子里，以此来引起种子的变化。而种子会因为我们感受的不同而得出不同的结果：强弱，消长。
这个可以引起种子变化的“我们在现实世界的所有感受”，就是“识”。
所以法相唯识宗的观点就是只能通过锻炼这个“识”才能成就法相，也就是成佛。
在佛教中的成佛，并不是**成佛，而是精神成佛，这个精神状态的佛就是所谓的法相。
所以法相唯识论就是说：要成就法相只能靠锻炼我们的识。通俗点说就是，要成佛得锻炼我们的感受！
而在原始佛教中“识”分为六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。而法相唯识宗在此基础上增加了两识“末那识”“阿赖耶识”。
“啥意思？”其实好多学问就是因为创造了新的名词才让我