点尽化为神，然后于上关炼神还虚，炼尽神(元神)中的阴滓，成就一纯阳无阴的元神、名为“阳神”。
经过练习，阳神可由“天门”(囱门)出入，摆脱肉体的禁锢．脱离肉身而常存，获得“身外之身”，超出生死之外。
若神中阴滓末尽，神可从眼、耳、鼻、口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益、只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
所渭“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看，据称阳神为神气混融后的升华，虚灵无质而有体有用，能“聚则为形，散则为气”，隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间，积劝立德，一旦上帝的诏书降下，或不愿爵活动于人间时，使可从天门而出，弃壳升仙，大做“天官”，或做优游于洞天福地的散仙。
又所谓“宝符降后大朝天，稳骂鸾车凤辇”，这是道教内丹家修炼的最终日的所在。他们认为修炼至此，便成为自己生命的主人，“始知我命不由天”。
由此可见，阳神之道，便是纯粹的神魂修炼之道，与修真相比最大的不同便是不会性命双修，而是彻底脱离肉身的桎梏，连身体里的先天元气和胎藏慧光也一并放弃，将肉身完全作为一种容器和修炼工具，修炼阳神功夫的最高境界就是神魂白日飞升，成就大罗金仙。
“关于阳神的修炼，我已经说过，有太大的局限性，阴神化阳时必须借助世界中心的混沌雷霆来洗练阴滓，所以现在被修真取代了修道界的主流位置。”极晶夜漠然地说道：“阳神乃灵性与祖气，即使混沌之气合成、虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，所以即使成就阳神，也不能超入虚无之境。需进一步做还虚的功夫，方能与道合一，成就道王之境。这也是相对于修真之道较为落后的部分。”
“茅山保留阳神之道，可不是出于对于文化遗产的保护，而是因为很多特殊的原因以至于和世俗界的官方势力纠缠太近