谏止上疏。
上疏中提到的“丽季”。指朝鲜李朝之前高丽王朝。高丽曾先后臣服于金元。郑蕴在此提到高丽。显然是在劝阻李不要学高丽做出背主的不忠不义的丑恶行为。上疏中所提的“鸣吉”。指的是那些欲出城主持缔结城下之盟的朝方官'|。
“尊周自尊周也。夷狄自夷狄也夫之与夷。必有分焉。则未闻以夷之猾夏。而并与之旧而攘之也。我国臣事明二百余年。及夫辰之乱社稷播迁明朝神宗皇。动天下之兵。驱倭奴而出之境。东民之一毛一发罔非再造之恩。……”
朴齐家著于十八世纪,半期北学议》外篇。“尊周论”。“周”是指明朝。“东,”则是指朝鲜人。
而即便是多少年后已经到了近1的朝鲜。朝鲜儒臣崔益谈到韩交涉的问题时。在其骑驴随笔》样还留下了这样的议论。“……异日中国。秉春秋纲目之笔者。大书其事曰“某年某月。洋人入朝鲜。盟于的云而”则是圣之故疆大明之东屏。太祖大王以来夏变夷。制礼作乐。伦之邦域。一而没于泰西腥也。
……”
文中的“圣”。子。
子。中国商朝的政治家。文丁的儿子。帝乙的弟弟。王的叔父。官封太师。封于（今山西太谷。社一带。名余。他曾数度劝谏王。但王不仅不听。反而把他囚禁。周武王灭商后。命召公释放了子。并向其问治国之道。传说子的晚是在朝鲜度过的。死后被追溢为大圣。
以上不过是区区几例。但管中窥豹。足显朝鲜李朝对大明天朝的忠心耿耿。其实自明亡之后。朝鲜士人论在野在朝者。都是把自己当成了“明的遗民”。每论及亡明。便似有锥心切肤之痛。而对满洲人。则是充满了愤恨。
所以。在满夷的盛京就曾写下了“养成大拙方为智学到如愚乃为贤”一联以自勉的李自继位伊始就顺应朝野民意。对朝中那些亲清的官员痛下杀手。他不仅清洗了朝内两班中主降的清集团“功西派”。还大批起用了那些对满夷曾经坚决主战且亲明的清西派官员。的朝鲜朝野“反清复明”