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从齐物论这篇文章中我们可以看出，在庄子时期，儒家与墨家之间的学说争论是多么地激烈。还有！庄子与惠施的辩论，应该也是经常地。
在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题、命题。还有！有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是！没有标注是两人的辩论内容而已。
正是因为那个时期的辩论很激烈，所以！这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为起点，而说了开来。
开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写天籁、地籁和人籁。再然后！才写：不管是天籁、地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后！就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。
儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所发出的声音。
如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与天籁、地籁一样，只是一种声音。所以！庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。
如果我们接受了这种观点：把儒家与墨家的争论当成一种声音，与小鸟的歌声、天籁、地籁一样，都不过是一种声音，人所发出的声音――人籁的话。那么！儒家与墨家的争论就没有必要了，没有意义了。
儒家与墨家都不争论了，争论都没意思了，那么！人世间哪里还来的是非、对错等等之分别呢？
庄子是如何解释的呢？
南郭子认为：修炼要达到让自己与万物一样，只是一个物而已。这是一种境界：把自己当成一物的境界，把自己当成大自然中的一物，与其他物一样，只是一个物。
南郭子，庄子虚拟出来的一个人物。