佛经，广济善法。至于檀越的诗词文章造诣，想来不数日也将传遍畿内。今日此来，老衲也算是猜到了檀越此行目的之一二。”
“国师过谦了，小王在唐土之时，便素有向佛之心。然目睹自唐末法难以来，经典古籍多有散佚，后来十国战乱，更是生灵涂炭，道法维艰。小王立志赈贫达穷、存亡继绝，然数年不得其法。及长，方得经市舶司提举蒋公建言，说沧海以东有日本国，自盛唐之时便举国向佛，广学大唐佛法之精益。如今中土古道不存，正当求诸日本国反哺之义。故而方有此行。”
宽信法师一听钱惟昱果然是不为钱财不为邦交，而是一心前来寻求两国佛法交流、反哺唐土的，不由得也是一阵激动。日本僧人这些年来虽然不停地在那里黑大唐，但是其实内心也是颇有一股复杂的情感的。他们着实希望唐土的国家可以恢复到“古道”上来，如今当初的中土上国之人，居然来日本求法，岂不是非常有面子的事情。
一旁的护持僧众一边把钱惟昱一行人往寺中引领，一边悄悄向钱惟昱等吴越使团当中的首脑人物介绍起宽信法师的来历。原来这老和尚还是天智天皇的八世孙，两百年前从皇族分离出来的旁支，后来出家为僧的。听了之后，钱惟昱不由得对这个年代的日本人崇佛程度有了更加深刻的认识。
“那么多龙子龙孙的都出家当和尚，倒是和南疆的大理国差不多了。”见多识广的蒋洁茹跟在钱惟昱身边，咬耳朵一般地轻声碎碎念了一句，倒是差点让钱惟昱对她的联想能力喷饭。
进了寺庙，宽信法师引着钱惟昱先参拜了金堂大伽蓝中诸般佛像、登临了东西七重塔——当然，登塔观景期间，宽信法师还非常得体地试图对钱惟昱说：“檀越此番观览东大寺，可曾觉得这佛地灵秀之气颇有可观？以檀越名贯东西的诗名，何不即兴即景作诗数首，以志此法门盛况？”
这个请求差点儿把钱惟昱这个有点注水的大文豪给噎住——以钱惟昱目前的水平，完全凭自己的实力即兴作诗，还是可以作出中等偏上水平的，但