赵玄虽然有所领悟，但他本人并不知道自己领悟的东西对修行者而言有多珍贵。
常人练气，修习动功或许还有任由杂念丛生的机会。
因为动功靠的是身体本能，通过长年累月的特定动作和呼吸频率形成‘肌肉记忆’，让真气自己记住运行的路线。
如此一来，以后只要一打出动功中的套路招式，真气便可自主运转，并不需要武者操心。
虽然是取巧的捷径，但对于无法静心、资质一般的武者来说也未尝不是一条康庄大道，只要是练气，最终都是殊途同归。
而静功修行则要以后天识神为主导，主动控制真气的运行，且不说这样做消耗的心力，只是静坐一个时辰便能让人心生燥念，继而难以为继。
然而即使再难，这个世上也不乏有能将识神修行到高深地步的人。
有些道行深的出家人，甚至能够不眠不休打坐数天，始终保持意守灵台的心境。
但即便如此，这些人无一不需要通过‘坐禅’这种形式使自身进入状态，盖因大部分人的心念其实是随身体感官而动的。
人有眼、耳、鼻、舌、身、意六识，其无时无刻不在影响人的本心。
安静坐禅的时候，眼一闭，看不到，听不到，闻不到，自然能隔绝绝大部分外界诱.惑，当然更容易心无杂念。
但动起来就不一样了，随着六识而来的种种感受会时刻冲击人的心神，搅得本心不得安宁。
而赵玄如今领悟到的，便是在行走坐卧间也能随时进入‘坐禅’状态的窍门，也既坐禅无须拘泥于形。
身动而心不动，自然自在常乐。
这是更加高深的意识境界，它不是一种能够学习的技巧，无法传授于他人，悟了就是悟了，没悟就是没悟，只可意会，却难以言传。
纵观整个历史，也难找到几个与赵玄相同的例子，而能够在这个年纪，便领悟到这种境界的更是绝无仅有！
“原来如此，内观其心，心无其心，外观其形，形