第一个在后一种意义上，使用该词汇的人。
他被流放到了幼发拉底河和底格里斯河之间的大运河附近时，某忽然看到神圣的宝座出现于面前。
在那里我看到了，祂是时间和空间的头颅，
祂的形象如同羊毛一样洁白，
与他同在的还有另一个人，其面貌为人形，
脸上充满了仁慈，就像一位圣使。
以西结的叙述中，和神同在的光芒出现了“类似饶外表”，是主荣耀的形象，亦是祂的化身，按照自己模样造的亚当。
对于这位先知来，卡德蒙显现是一种光的体验。
同样，一些诺斯替教着作中，上的人类被称为：geada-mas，纳格·哈马迪的《麦基洗德》里这么描写和神同在的人类——“光之人，不朽的永恒”。
这其中的geadamas就是卡德蒙的的希腊语翻译。
来到卡巴拉神秘学，亚当·卡德蒙也象征着光的世界，是神的最崇高的显现。
和上帝不同的是，卡德蒙在某种程度上可以为人类冥想所接受。
祂在这个系统中的排名高于所有四个世界，居于第五世界，也就是隐藏的“知识”质点中，唯有生命之树的十个质点合一，祂方可显现。
亚当·卡德蒙和救世主毫无宗教上的联系，祂并非神的儿子，也从未被称为“圣子”，但两者的象征性时而重合。
更简单的解释是，未知之神居住在可见世界之外的一个看不见的超区域，而亚当·卡德蒙是一面位于物质和灵性间的镜子，能够反射上帝的镜像，化作一缕被肉眼捕捉的光。
这就是耶利歌和他的家族百年的杰作。
用整个生命之树的人力和资源作为基础、牺牲符合能量基数的祭品，炼成神秘学中原始人类所代表的的“概念”，以此窥见隐藏在光芒中的神性……
林安几乎想不到词汇表达此刻的心情了。
“觉得我很无情吗？恰恰相反，世界上共有三类人，一类是全然不了