刘傻子教授说：“是啊，根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像。”
张洪德教授“而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为‘工虫’的样子，因此将彩虹描述为虹虹，并望文生义将其描述为‘各有两首’，使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢，还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说‘余不敢言之也’。”
程萍编辑说：“也正也为《山海经》的所谓荒诞不经，几千年来该书既不为正史所载，也不为诸子所传，因而也很少被后人改动，在很大程度上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息。”
刘媛媛编辑说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，东西南北，无所不至；古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出；太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，岂止规格够高，到顶了。”
欧阳旭副教授说：“在古今中外众多有关长江文明的专著中，对这条神秘的大江有着许多深入的研究与详尽的论述。还有，国内外许多专家、学者认为，《山海经》是记载中华远古人类社会地理山水、自然风光、历史人文、神话科幻的百科全书。”
于张喜文史作家说，华夏著名学者、《山海经》研究专家蒙文通先生在20世纪50年代所写的论文《略论〈山海经〉的写作时代及产生地域》中，就以大量详实而令人信服的考证指出：“《山海经》部分的写作时代当在周室东迁之时……部分的写作年代当在西周前期。但它们所记载的文化遗产，则当是更古更早的东西……。”
黄梅导游说，《山海经》中所描述的“天下之中”（远古文明中心），与中原文化所说的“天下之中”迥然不同，“它所指的是巴、蜀、荆楚地