一眨眼的功夫，这位原本脸色苍白的“教书先生”已经接连吃了五个肉夹馍。
在他想要吃第六个时，口袋里滑落掉地的佛珠打断了他那刚刚抬起，准备叫店小二的手。
“罪过，罪过。”
笮融眉目半闭，一边将右手向上举于胸前，五根手指自然舒展，将掌心朝外作了个“施无畏印”。
一边将左手向下低垂，佯作“施愿印”。
无名指轻轻一挑，便将那掉落于地的木制佛珠勾到手心。
同时嘴里还不停地低声念诵着不知从哪里学来的哪本佛经。
佛珠转动，笮融原先因为肉夹馍而泛起的各种情绪也在一转又一转中消磨而尽。
“我佛慈悲，弟子因此俗物乱心，罪过罪过。”
笮融赶上了一个好的时代。
身为一名虔诚到有些许病态的佛教徒，笮融不光可以潜行修行佛法而不为世人所歧视。
彼时的佛家，还没经历后世的灭佛运动，朝廷对佛教的限制还很宽松。
他也并不需要恪守后世修佛之人所说的佛门十戒。
广为后人所知的一些戒律如“不能吃肉”“不能结婚”等等，都还未正式成为佛门戒律。
直到后期两晋南北朝的梁武帝时，不能吃肉才以诏书的形式强行成为佛门教律。
对于现在的笮融来说，只要做到一些修心者常要恪守的不妄语即可。
佛教自白马寺建成，在整个大汉已经广为传播。
但相较于后世那种能与道教分庭抗礼的状况，位于东汉末年的佛教发展其实并没有多么强盛。
这一点从黄巾起义的祸源，著名封建迷信代言人，大贤良师张角身上就能窥见一二。
起义闹事者选择道教而不是佛教，最重要的原因就是道教的信徒传播力度在此时要比佛教高的多。
相比较那些源自本土文化脱胎演变的道教。
佛教这种隔壁孔雀王朝的舶来品总是显得有些根骨不足。