【封建时代的两千年里，土地兼并总是这么的了无新意。
苛捐杂税向来是只斩百姓而难税地主，破产的自耕农又被地主兼并，一来二去之间国家愈穷而地主愈富，等到最终百姓再也榨不出油水之后，只余一个空架子的帝国就被这些地主压得轰然倒塌，王朝更替之后地主依然还是地主，贫农依然还是贫农，一代代周而复始。
在宋徽宗新政之前，岳家在汤阴本地还勉强算温饱，新政颁布之后岳家迅速完成了阶级滑落，成了相州韩家的佃农，四个儿子也接连饿死，唯有被唤作五郎的岳飞靠着天赋异禀的体质顽强的活了下来。
整个家庭的压力迅速压到了岳飞的肩膀上，没两年长子诞生，十六岁的岳飞进入了上有老下有小的境地。
这种情况下岳飞本该是在家庭重担下埋头田间蹉跎一生的，但就如我们此前说的一样，宋徽宗单单在兴学上还是有一些可圈可点之处的，比如将官学开到了县里，比如对适龄学子不收钱。
而北宋末期民间已经诞生了说演义的雏形，时人谓之“说话”或是“诸宫调”，在这类初步开始演义评说的舞台上，三国一直都是热门题材。
根据岳飞后人的家传记载来看，岳武穆少年时极爱听说三国，尤其中意被说书人赞叹的关张，羡其万夫不当之勇，爱其忠义慕其侠烈。
也许就是在“偶像”关羽的影响下，年少的岳飞对《春秋》产生了兴趣，在仗着身强体壮迅速干完农活之后，岳飞就流连于免费的官学，自主“扫盲”之后看的书也越来越多。
根据岳飞日后的属下、前太史局李廷珪留下的说法来看，脱离了文盲的岳飞非常自来熟，但凡听闻对方有点学问就会想方设法请教，并很快在时代因素的影响下对兵法产生了兴趣。
也是因此，成年后投军的岳飞也才能借用晚唐杜牧写的“河北视天下犹珠玑，天下视河北犹四肢”这种鞭辟入里的见解，从而得到张所的青睐。
我们不知道年少家贫的岳飞在困顿中读书时的具体想法，是向往