就在种建中率领的宋军接近肤公城的时候。
兰州城外，檀香袅袅，数不清的汉、蕃军民，拜服于道路两侧。
数十名穿着白色僧袍的僧人，持着脚，持着钵盂，口中念着经文，虔诚向前。
在这些僧人的中间，是一个已经须白皆白，慈眉善目的老僧。
这老僧穿着御赐的紫衣袈裟，手中端着一个黄金打造的钵盂，也是赤脚而行。
在老僧身边，则是一辆由纯白的牦牛牵引着的大车。
车上，粉饰着金箔，燃着檀香，撒着红花，鲜艳的丝绸包裹着车身，诸多珍宝，妆点着车周。
在这大车周围，还有好几辆车马相随。
“南无阿弥陀佛！”
信众们在老僧和宝车经过时，纷纷匍匐在地，双手合十礼拜。
而那老僧在这个时候，总会伸手从钵盂之中抓起一点清水，然后洒向周围人群。
每每此时，左近信众，无论汉蕃都会激动起来。
甚至有泪流满面者。
因为此番普济怀恩法师，不仅仅带来了供奉在抹邦山的资圣禅院上的佛牙舍利。
还带来了过去一年，资圣禅院僧人们，在佛塔下接引的雨露甘霖。
这些雨露甘霖，受佛牙舍利滋润，自有不凡，有种种神效、功德。
众生若受此甘霖赐福，只要是虔诚礼佛者，便可消灾祛病，也能降妖除魔；更能福泽先人，也可护佑子孙；甚或罪孽尽消，死后不受地狱之苦，可直去西天极乐！
总之，就是无所不能！
只要虔诚礼佛、敬佛，佛祖自有赐福。
至于什么叫虔诚礼佛？要达到什么标准，才能得到相关赐福？
这就是由心而定了。
信众应该扪心自问，自己是否心诚？
总之，就是一套净土宗、禅宗还有密宗的理念糅杂在一起的说辞。
这也是这个时代的特点——净土宗、禅宗、密宗的理念和思想，在如今是互相糅杂或者说