大坏蛋。”任国安说：“那是中国历史上著名的政治家，军事家。我们还组织学习过他的《吕氏春秋》，他有一段话，是要求我们背诵的，我现在还记得：兵入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都国之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏而归之。在这段话里，他提出了‘义兵’的思想，所谓义兵，就是‘正义之兵、仁义之兵、勇义之兵’。一部战国史，从始至终战争不绝，一场大战伤亡的人数往往在数十万以上。公元前260年，秦赵长平之战，赵国战俘竟有40万人被坑杀！此战是古往今来最惨烈的战争之一。当时吕不韦正在邯郸，亲历了战争给赵国造成的创伤。因此他执政后尽量避免硬碰硬的战争，以减少损失，反对在战争中大规模屠杀，大大减少了战争的创伤，以至于后来取得了更大的胜利。应该说，吕不韦的战争观是进步的。”
任随还是第一次听父亲说起这纯理论姓的东西，没想到行伍出身的父亲居然还会知道吕不韦，知道自己从未涉足的义兵说。问道：“我听过一种说法，兵则无义，意思是既然已经兴兵，破坏是肯定的，不会有什么积极的意义。至于吕不韦的义兵说，是不是可以理解为是对军事行动破坏姓的一种修正。”
“你这种想法正好是催生义兵学的前提。”陈维政说：“在战国时期，因为战争太多，杀戮太过，很多人对战争很厌恶，提出了偃兵学。意思是要休兵，停战，停止一切军事行动。事实上这是不可能的，战争是政治的延续，是利益的需要，是发展的必然。但是，在战争中应该恪守一点，就是义兵。这是退而求其次的做法，也是被*无奈。”
“抗战时，南京大屠杀，万人坑，千人斩，这些可没听说过什么义兵。”任随说。
“义兵，说的是国内战争，对境外战争，是不能谈什么义兵的。如果跟侵略者谈义兵，不如直接把头伸到对方的屠刀下更省事。”陈维政说：“在清末，西方列强进入中国，当时的无聊文人就用中国的义兵说对抗西方的进化论