让一个二十多岁的小娃，给他们讲述他们所提倡的祖宗之法。
本就是很丢人的一件事，若还让他给弄成了，那真是不如自杀算了。
但是这小子用太宗之诏令，去论述太祖之策，从而定义这祖宗之法。
这一招真是非常妙啊！
是一环扣一环。
“嗯...你说得确实有理啊！”
御史中丞吕诲抚须笑了笑，又道：“此条诏令确实是祖宗之法，但是你身为耳笔之人，应该知晓，律文之下，还有疏议。又作何解啊？”
这疏议首创于唐朝，在整个中华民族的法制建设上，是有着极大的影响。
简单来说，就是对律文的补充和解释。
谁也不能否认，太宗的这条诏令是对祖宗之法的最好诠释，不过张斐是从法制的角度去阐述，法制必须条例化。
于是吕诲以法制法，这诏令是为律文，那疏议呢？
疏议就是对律文的解释，可见这些官员可不傻，打到现在，他们也知道是在打祖宗之法的解释权。
张斐一脸从容澹定，反问道：“不知吕中丞对此有何看法？”
吕诲道：“祖宗之法与刑法有别，其作用主要是对于国家的建设和安定，祖宗之法的疏议，就应该是太祖太宗所行政策。”
不少官员闻言，是纷纷点头，面露微笑。
但是门外的赵顼和坐在上面的王安石，则是略显紧张。
王安石是决不能认这疏议的。
若将太祖太宗的政策视为疏议，那就没得变。
这革新就得破故。
赵顼就更加不能认了，原本这祖宗之法还是模模湖湖的，他至少可以去争辩，这么定调的话，他就必须得认。
张斐摇摇头道：“我认为这不能作为疏议，只能作为一种参考，若是作为疏议，那将是违反祖宗之法。”
此话一出，全场人都懵逼了。
吕诲纳闷道：“你说什么？太祖太宗所行之政策，违反祖宗之法？