想到这里，赞颇轻声道：“二哥，我觉得在这个节骨眼上，你应该镇守在逻些城，有你在，那小子会收敛些，我怕赞刃不是他的对手！”
赞颇口中的“那小子”，便是吐蕃赞普赤都松赞。
赤都松赞和太后对于噶尔家族的忍耐已经达到了极限，毕竟赤都松赞已经二十岁了，这个年纪早就应该执掌吐蕃的朝政，而不是像现在这样政令均出于噶尔家一门。
赤都松赞丝毫想不起噶尔家族建立的那些丰功伟业，他的心中只有刻骨的仇恨。
钦陵看了一眼赞颇，没有说话。他何尝不想留在逻些城，可这对于噶尔家族来说没有任何意义。
钦陵不是没想过要造反，可他心里很清楚，这样的事情大唐或许可以成功，在吐蕃根本就行不通。
如同大唐的君主叫做“皇帝”那样，吐蕃人把自己的国王称为“赞普”。 在吐蕃语中“赞”是“强壮”之意，“普”则是“男人、儿子”，因而“赞普”合起来就是“最强的男人”。
在吐蕃人的传说中，赞普真都是天神的子孙，第一位赞普聂赤就是从天上突然掉下来的，他奉天神的旨意降落在大地称王。
因此，在吐蕃人的心目中，聂赤赞普被视为神的化身，他的后代自然也就是神的后裔，吐蕃赞普的各种尊号，也多表达了这种观念，如“圣神赞普”、“天赞普”、“天降之王圣神赞普”、“天神而为人主圣神赞普”等等。
吐蕃赞普既然是天神之子或天神化现，因此赞普本身就具有神的特质与能力，其统治权的继承直接而具体，不必经由任何媒介，也不必经由中介者的转授，其本身就是权力的来源。这与与中原皇帝自称受命自天，系天之子，故又自称“天子”，二者间实有不同的意义与内涵。
事实似乎也证明了这点，除了远古传说时代曾有过一次大臣篡位的成功记录外，吐蕃的王位一直都属于神圣的悉补野家族，从来没有例外。所谓“非悉补野不王”，这种观念从远古一直流传下来，在吐