扬州的祭天仪式，源自于弥罗成就天一境界时候带来的变化，原本只是一个局限于一州之地的地域性活动，但随着弥罗成为了诸神宫承认的大神之后，这项活动也是被六官承认，作为妙有宗每年需要进行一次的祈福仪式，寓意着向天祭祀，祈福安康。
而弥罗作为妙有宗的代理掌教，每年的祭天仪式自然都是由他举行。
而每到这个时间节点前后，他也会放出诸多护法神往来扬州各地，镇压诸多精怪和魔物，让扬州野外的安全程度指向上升，因此不过几年的功夫，在扬州本土，便有了“初九天公降，祈福保安康”的说法。
浓郁的愿力，配合六官的支持，弥罗的祭天仪式一次比一次浩大，甚至逐渐成为整个函夏仅次于六官祭祀的最大祭祀活动。
因此，在这一天，弥罗的力量也是一整年当中最强大的时候，他的法相融入扬州小三才和小三元体系，运转天地水三元，天地人三才，同时斗部、岁部、雷部、地部、水部、火部、兵部和冥部这八部神祇也是一一融入扬州虚空，各处道则法理之中，配合各地神祇，运转法理，同时帮忙他们纯化平日收拢的愿力，增进神力道行。
而弥罗自身也是借此机会，将天冥省、地司省和人文省的力量全面展开。
天冥省借着几次祭天仪式，已经将扬州运转着的表层道则法理全部记录下，部分核心内容也被记录了七七八八，整体算下来整个扬州的道则法理被弥罗记录了九成左右，让他和扬州的契合度更加紧密。
地司省则是记录下扬州过去一年时间发生的种种事情，小到草木枯荣，大到山脉变迁、河流改道，以及万千居民的生老病死。同样，扬州境内的一些太虚幻境在濒临崩溃的时候，也是选择在祭天的时候，自动放开自身防御屏障，任由弥罗记录下自家信息，让后续的融合不有太大的冲突。
因此，弥罗妙有境内人文省记录下的万灵人文秩序中，除去完整的函夏扬州人文体系外，还有相当多的太虚幻境道理，这些信息无不浑厚弥罗的根基，