了。
“所以，我可以认为，之所以有今天的这场论道，跟善恶无关，而是因为你想对天下读书人负责这一美好愿望对吗？”
停顿片刻之后，郑经又开口了。
师舒还是不太明白，但他傲然回道：“当然。”
“那我可不可以把你的这种美好愿望，当成是一种好的欲望？”
郑经又问道。
师舒楞了一下。
愿望跟欲望，这一字之差，意思上就稍稍变了一点味，但他稍稍一琢磨后，觉得无法否认，于是回道：“也可以这么理解。”
郑经笑了笑，然后说道：“那么我的答案来了，不管是孟子的性善论, 还是荀子的性恶论, 都是错的，在我看来，人性原本是没有善恶之分的，人所有的行为，根源都在于其内心的欲望，所以我把它称之为**论。”
他的答案确实来了。
对他而言，**论绝对算是炒剩饭，因此，为了让这剩饭好吃一点，他换了一种新的方法来证明，那就是直接拿师舒发起此次论道的动机来做文章。
谷笻
其实对于师舒说，自己是想对天下读书人负责这一说法，他是持怀疑态度的，按他的理解，师舒之所以要为难他，更真实的动机，应该是对总编那一位置有念想，也就是名利的成分占多数。
不过那并不重要。
只要他承认跟善恶无关，只跟欲望有关就可以了。
完美的例证。
完美得让师舒一下就懵了。
师舒确实没想到，郑经问了他一大堆看似无关的问题，在绕了那么大一个弯之后，却以这样一种方式来解答了他的问题。
不管是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，都是错的？
人性本身是没有善恶之分的，所有的行为，都是源自于内心的欲望？
所以，你否定了孟子和荀子的学说，创立了新的论述，把它称之为**论？
此时的他确实懵了。
要知道，不管是性