前将四书五经的概念给规范化了。
要知道，在宋代以前，是没有四书这一概念的，这是因为四书里的《大学》和《中庸》原本是属于《礼记》里的各一篇，到了宋朝之后，才由朱熹从《礼记》里抽出来单独成书。
而四书之所以名为四书，是因为这四本书的作者，分别是曾子、孔子、孟子、子思，因此这四本书又合称为四子书，简称四书。
算起来，这又算是夹带私货了，因此他不得不四子书这一概念来稍稍过度一下。
“哦？你的意思是说，除了《论语》和《孟子》之外，还得先学《礼记》里的《大学》和《中庸》？这又是为何？”
张籍立即又问道。
很显然，后世才规范化的学习顺序，确实让此时的他有些不解。
“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；再次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”
这个问题对郑经来说更为简单，他干脆直接引用了朱熹的解释，然后才说道：“至于五经，相对更为隐晦难懂，因此放后面学更合理。”
张籍微微皱了皱眉。
很显然，郑经的理由还不足以说服他。
这是很正常的。
俗话说，习惯成自然，这个时代的人，虽然没有标准的教材可学，但按照习惯，大部分还是先《论语》、《孟子》，后《五经》，甚至再加上《老子》、《庄子》等道家经典。
现如今，郑经却要把《大学》和《中庸》从《礼记》里单独抽出来，张籍作为儒家守门人，自然有些不乐意。
谷峨
因此，他立即又说道：“能否具体解释一番？”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”
郑经又不得不费上一番口舌了。
他先背了一段《大学》里的开篇，这才说道：“之所以要把《大学》放到最前面来学，《大学》着重阐述的是如何来提高个人修养，培养良好的道德品质