实有些牵强。
比如说《道德经》里的第一章。
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众妙之门。”
这表述的应该就是天之道，但确实又表述得含混不清，连它自己都说玄。
而第二章：
“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”
很快就跳到了人之道，最后又跟天之道联系了起来，但联系得极为牵强。
类似的还有很多很多。
这并不是否决道德经里关于道和德的哲理和智慧，而是……
确实表述得含混不清，牵强！
在深入研究了两天之后，顾倾城得出了这样一结论。
而这一结论，也就意味着，他有些认可关于道的重新定义的那一新说法了。
但此时的他还不够自信，因此在闭门了两天之后，他便决定，先出来跟大家交流一下他的心得，于是乎，他第一时间找上了席希明。
论道这种是，是需要论的，因此他需要找一个旗鼓相当的对手，而对于席希明的才华，他也还蛮认可的。
“希明兄，关于道的新说法，我稍稍有些感悟，烦请你把大家给约上，咱们一起来探讨一番如何？”
他将聚众的事委托给了席希明。
至于他自己，则准备去向二楼的郑经等人发出邀约，以兑现他的承诺。
受到邀请的席希明却琢磨开了。
顾倾城要跟大家论道！
论重新定义道，将道这一概念一分为二的新说法到底成不成立！
看这意思，顾倾城认为这一说法有理？
席希明立即就得