长夜难眠，意儿已经记不起这是第几次，因为想《大周律》想得辗转反侧无法安睡。
在《刑律·贼盗》中有条款规定：略卖良人为奴婢者，杖一百，流三千里。为妻、妾、子、孙者，杖一百，徒三年。因而伤人者，绞。杀人者，斩……若假以乞养过房为名，买良家子女转卖者，罪亦如之。若窝主及买者知情，并与犯人同罪。
从律法条文来看，朝廷明文禁止拐卖良人，但在民间，仍然存在着普遍的人□□易，尤其自愿和卖者，属于民不举、官不究，被贩卖者也甚少反抗。
赵意儿对此深恶痛绝，即便在她们赵家，自愿签下契约，入府为仆者，少说也有上百人，而这样的交易却是合法的，主人家发卖奴婢也是正当的，因奴仆乃贱籍，契券买卖不在禁止之列。
两年前，因夏堪冒籍应试一案，皇帝曾打算将贱民开豁为良，但由于各种原因，最终只废除了部分贱籍，以及允许他们的后代参加科举。
一个多月前，皇帝颁布《新婚律》，禁止男子纳妾，并提倡婚嫁自由。
大周朝的开明和腐朽无时无刻不在交织着，其中的内在矛盾带给她极大的困惑。
自入仕以来，赵意儿时常想，自己效忠的是君上，是朝廷，还是百姓？她与历朝历代所有身怀抱负的读书人一样，都曾以“天下大同”为至高理想，而所谓“天下乃天下人之天下”，是否与皇权对立？既然“天下为公”，为何又有“贱籍”这种东西存在？
宏煜曾与她讨论这个问题，说，“大同”对每个人的道德要求太高，水至清则无鱼，仅靠道德维系的国家非常脆弱，还是需要严谨完善的律法，政令，以及执行。人群居而活，形成国家，产生制度，自然有统治者与被统治者，大道既隐，天下为家，身处其中的各个等级各司其职，在君为政，在民为事，遵守秩序，各亲其亲，各子其子，这才是实际的、可以追求的理想。
意儿明白，她的某些想法过于天真，人性时刻存在威胁，不可能毫无私心，人人自治；大周朝也