为异端。
似那墨家的墨工之术，无疑是有益于国，却偏要推崇什么兼爱非攻。农家重农不错，钻研农学，使各地粮产大增。却又极度排斥商人，认为农业是道德教化的前提与保证。劝民务农，能使百姓民风淳朴，还想要将农人束缚在土地上，防止他们随意迁徙，以供君王与官府驱策。
而儒门就更不用说，一个‘礼’字，使嬴冲唾弃万分。那就是维护士大夫与君王地位的歪理邪说。
总之各有各的优点，也各有各的不足。
可怎就从没人想过，要将这些学说融为一体？取其精华，弃其糟粕？
难道就一定要分儒家，墨家，法家不可么？
嬴冲心想自己如若有朝一日，执掌天下大权。必定要将那百家，都尽数罢黜不可，只将那各家有益之学融为一体，教授给天下学子。
可随后嬴冲又觉丧气，心想自己该如何界定，什么是有益之学了？只怕天下的士大夫，不会认可吧?
自己认为王阳明的‘知行合一’是对的，理想与实践结合，确实是做人的道理。可那心即是理却是错的，迟早会令天下沉沦。
夫万事万物之理不外于吾心是错的，天理即是人欲则是对的，修正了儒门理学‘存天理灭人欲’的思想。
这理学与心学，只需二者中和一番，就是各取所长？
可那王阳明，却不会如此以为吧？他定然是要视自己为邪魔外道。
他嬴冲日后真要敢这么做，那无异是与天下为敌——尽管这也很有趣就是了。
摇了摇头，嬴冲收起了思绪。随后就发现他此刻所在的讲经堂内，王阳明已经下场了，讲台之上，已经换了一位他不认识的士子。
此时这经堂之内，已经有不少冲着王阳明过来的士子，络绎离开。嬴冲也有意离去，却听讲台上的那人，说的是民富论。他稍稍在意，留下来静静倾听了一阵。
可当嬴冲，听得——‘夫富室，贫之母也，上下之所赖也，为天子养小民，诚不可破坏’；“富家巨室