全没有必要在臣子面前表现出任何恭顺和敬意。这话虽然说的有些强横，但却也是事实，我因此亦不再勉强。
一日，我在为她讲读尚书。她忽然指着洪范中一句“惟辟作福，惟辟作威”说道，“这句话不错，是指只有皇帝才能独揽权利，擅行赏罚，想做什么便可以做什么了？”
对于这句乍听上去像是鼓吹皇权为所欲为的话，后世有诸多解读，南宋李衡曾言:“惟辟作威，固是如此，纣之作威杀戮，岂不是作威乃以此得罪天下，后世惟有德，然后可以作威。”便是对这句话的质疑。
我思考着如何回答，记起陛下曾说想要我将公主的心性引导的温顺平和一些，便温言道，“关于这句话，东坡学士曾有过一番解读，他说:“此言威福不可移于臣下。欲不移于臣下，则莫若舍己而从众，众之所是，我则与之；众之所非，我则去之。众未有不公，而人君者，天下公议之主也。”公主明白苏学士的意思么？”
公主侧头仔细的品着话中之意，良久后摆首，“难道他是否定君权？”
我答她，“他的意思是，惟辟作福，惟辟作威确实是为君之道，然而君主要做到这两句话，则应当舍己从众，不持己见，让自己成为天下公议的代表。公议所赞成的，君主便遵从；公议所反对的，君主便放弃。如此，君权才不会为个别权臣所侵夺。”
“听从公议？那岂不是皇帝都没有自己的主张了么？”她立即反驳道，“这话和三纲五常相悖，这个苏东坡的解释不通。”
我再道，“所谓三纲，南宋理学著作大学衍义中是这样解释的:“君为臣纲，君正则臣正矣；父为子纲，父正则子正矣；夫为妻纲，夫正则妻正矣。故为人君者，必先正身以统领其臣。所以君为臣纲，并非一意指君主对臣下具有绝对的权威，而是说君主应以身作则，自觉充当众臣的表率，君正，臣才能正。”
略作停顿，我继续说，“这个解释和刚才臣引用的苏轼之言有异曲同功之意，都是指君主要时常格己心之非，不过分放纵自己的*，