道：“都听了甚子传闻，说说看。”
眼见糊弄不过去，于是也只好挠了挠头的说了。
对于遣隋使和遣唐使这一块儿夏鸿升倒是并不陌生。
夏鸿升大学的时候选修过一门“唐宋文学的国际影响”的选修课，没想到教授这个选修课的讲师是个爱国愤青，唐宋文学没讲多少，大部分的课节时间都在喷日本忘恩负义里面过去了。其中就有大篇幅的关于遣隋使遣唐使从我大****学去了各种文化经济先进制度很技术的例证。后来布置的作业就是一片关于唐宋文化对于东亚文化圈的影响方面的论文，夏鸿升选择的题目就是遣唐使方向的，通过遣唐使这一外交方式分析周边国家对于唐代文化的汲取，从而分析中华文化对于周边国家文明开化和形成其自我文明的影响。
因为写论文的时候搜集过许多资料，所以，夏鸿升对于遣唐使这一块儿还算了解。
夏鸿升于是对李世民解释道：“陛下，倭国本是个野蛮落后的蛮夷国家，其人连突厥人都不如，更无教化。在前隋立朝之后，国家一统，开皇年间的盛况若何，陛下也知道。所以当时倭国的国主就往前隋派出了四次遣隋使。倭国人本就不是什么好东西，派遣隋使的原因也不是因为要向前隋称臣，也不是因为敬服。而是有三个目的。第一个目的，是为了学习前隋先进的文化、制度、尤其是技术，以及社会的各个方面先进的事物，得个现成儿，从而使其自身也先进起来。第二个目的，当时，佛教传入倭国，因为倭国的文化落后，根本没有自己的思想体系，所以佛教到了倭国之后，就做为一种文化的代表，给倭国的国主和贵族带来了极深的影响。从某种意义上说，已成为其国主的思想主宰，所以也是为了求取佛经。第三个目的，则是在于********因素及攫取利益了。这三个目的里面，最重要的是第一个，其次重要的是第三个。至于求取佛教，不过是个外在的幌子而已。”
听了夏鸿升的话，李世民眼中猛然一凝，急声说道：“夏卿的意思是，这一批人的目的，跟那