一次，这让所有同意了这个圣旨的人是大大高兴了一把，同时也让所有人知道了这些寺观的富裕，同时也让反对者对李世民的这个决定是心悦诚服！
而且由于张阳的搀和，这次情理天下寺观，比起历史上同期来说是已经好了很多，要知道历史上记载当时唐高祖李渊可是诏沙汰全国的僧、尼、道士、女冠，修炼精深的僧道，可迁到大寺观，供给衣食，而其它的则令还俗，返归故里。京城保留佛寺三所，道观二所，各州各留一所，其余都废除。
这李世民的诏书基本保留了，比李渊多保留了一半以上，这让李世民的诏书能够和平的执行，让民间的反对之声少了很多。
外加张阳献计，鉴于以往**的寺观经济严重影响了封建国家的财政收入，与国家在经济利益上发生冲突的经验教训。
天下寺观，所有必须严格控制经济。僧道必须自给自足，凡道士给田三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如此。
按现有僧道进行逐一验明正身，有案底和不守戒律这一律还俗，否则一律按戒律从严执行，让这群最大最积极的反对者一下就消了火气。
同时又有张阳的献计，僧尼的管理权归尚书省礼部的祠部，道教由宗正寺管辖，两个部门的长官均由俗人担任。在地方虽各寺观由僧、道负责管理，但他们的任命权却在祠部
让僧道的主要管理权隶属于中央政府的常设官署，各级官吏被赋予检查僧道活动的权力，形成了以俗官为主，僧官为辅的局面。
同时天下僧道验明正身后，将严格控制僧道的度牒发放。具体的程序是：先从师精勤修学，然后经师推举，由政府批准得度。两京度僧道时，需御史一人临场，最后才可领取尚书省祠部发行的度牒，成为政府承认的合法僧道。还俗或死后，则要将度牒归还官府，严禁转让。为对僧道进行统一管理，掌握总体情况，还建立了专门的僧道户籍，和民户一样，三年一造。
户籍一式三份，分送州、县和祠部，以备不时检查。另外，唐代全国的寺观数量和寺