来。
古代的和尚道士日子是相当的好过啊！既不用给大唐上税，又不用参加大唐的劳役，兵役，又可以假借归一，躲避刑法。
而且大多数的和尚道士又不从事耕种，全靠全天下的百姓供给，这道士和和尚要是遵守清规戒律还好，可是当今天下大唐的和尚道士没有多少守清规戒律的。
不过由于道观牵涉到先帝李渊在位时的政策，所以大家还是有很多顾虑的！
而且这些大臣和李世民都非常清楚佛、道都有对国家不利的一面，但又有可借以利用的一面。就可利用的一面说，佛教有助于“治化”，发挥哲理优势；道教则可神化宗祖，抬高皇室，打击旧贵族势力。道教若否定佛教在“治化”方面的贡献，佛教若攻击道教之宗祖，对他们来说都不能容许。所以高祖在立国时寄希望于佛、道的，是要它们从思想上配合儒家，为巩固李唐王朝做出贡献。
必须是以儒家为主干，对佛、道进行协调和统一的措施。谈论的内容和结果，直接由儒家学说和王权政治来决定。
而现在佛、道已成为不可忽视的社会力量，与儒家形成鼎立之势，进入三教鼎立的时期。
而现在大唐境内的寺观到处都是已经到了泛滥的时候了。
在加上张阳在傅奕第一次上书李世民的时候，就在他家里请来了，杜如晦，房玄龄，长孙无忌，尉迟敬德，侯君集等一起商讨了这个问题。
作为后世人的张阳自然是知道做为佛道信仰是有好处，但也是有坏处的。
信仰让人无畏、平静、有精神寄托、劝人向善、教人自省宽容他人、互助互爱、使人健康的生活拥有健康的身体和心理、使社会安定。
佛教劝人向善因为有六道循环因果报应，所以会引导人们远离邪恶，放下屠刀。如果所有人都有了行善积德的念头和行为。
但是这宗教都是有弊端的最大的问题并不是教义的问题二是人的问题，要知道，如果所有人都以教义来生活那么设个世界也就和平了，但人都是有私心的，