在的治国经验教训地。叶韬以比较历史学的方法融合大历史观点的书稿也由于黄序平的加入而变得更具有指导意义。
叶韬并不知道，在他和黄序平因为书稿的问题通信没几次之后，往来书信就成为谈晓培十分期待的读物了。乃至于谈晓培都将自己的一些想法让黄序平在信里转达给叶韬，想要在这种讨论中掺和一下。他自然是担心叶韬顾忌自己国主身份，太轻易地就接受了自己的观点。但要是他知道叶韬对他压根没这方面地顾虑，恐怕会更不好受。
在现在已经初步定下来的稿子里，最核心的内容是他曾经在议政殿上陈述过的那些关于大一统国家的各种想法。叶韬首先完成这一部分，自然是因为他对于这部分内容地思考比较深入……其实是他可以借鉴的这方面的想法比较丰富。另外，也是因为叶韬压根没想明白这部书稿的组织形式应该是个什么样子。他毕竟不是历史学家。知道一点比较历史学地皮毛，看过一些“大历史”观点的书，并不能让他掌握历史研究的方法。他和丰恣一般是提出一个话题，然后开始陈述、讨论、丰富。准备等内容足够多了再想这本书该怎么组织。叶韬自己心里不免嘀咕抄袭大历史观念怎么连《赫逊河畔谈中国历史》的标题也顺手抄了，不过，雪狼湖畔谈中土历史，听上去好像更有情调一点。
而在谈论了大一统国家之后，讨论的核心问题转向了历史研究法本身。叶韬和丰恣，还有后来加入的黄序平，开始扎扎实实地讨论起历史研究的功能和作用，讨论起历史变迁中不断重现的模式问题。尤其是最近。讨论地都是各种各样的模式。统治形式有模式，国家机构有模式，叛乱、国家的分崩离析同样有模式，而将同样的模式的一次次重现连接在一起看，让人着实有毛骨悚然的感觉。但是，这种方法，也的确是阐前人所未发，让谈晓培越发期待。
黄序平不久之后就带着书稿来了。顺便带来了叶韬一同寄来的关于他上一次提出地意见地回复。由于讨论的内容越来越广。实际上。无论叶韬、丰恣，还是黄序平自己都面临