种科技知识，为此，徐福的到来，改变了落后的文化和民生，将中土的文明在日本三岛传播开来来，徐福也成了日本人民心目中的“农神”和“医神”等被人尊崇和膜拜。
经过近代日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海地区，这也是日本文字为什么依据于汉字而略加变革的原因。
弥生文化最先是在日本东京弥生町发现出土而得名，据考证，它起自公元前二百多年，至公元三百多年之间，相当于中国的战国末年及秦汉时期。在弥生文化遗址中，还出土了大量的铜剑、铜铎。日本学术界认为，这些器物的原料和技术全部来自中国。
近年来，在日本多处还出土了古钺、古镜和秦式匕首和汉字等。还有学者说：”稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。
“避秦男女渡三千，海外蓬莱别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙”一诗，还注解说“日本传国重器三：曰剑、曰镜、曰玺，皆秦制也。”
日本新宫有徐福墓，在速玉神社内，陈列着徐福所用的鞍、蹬等物。新宫蓬莱山内有“徐福神龛”，被称为“徐福之宫”。每年都有“御船祭”、“灯祭”等奉祭活动。
“徐福得平原广泽，止王不来！”“史记”的这种说法，说明徐福两次骗取始皇帝信任，得到自己的所需人力物力等资源，一去不回在新占地区开疆拓土，做起了大王生活，以至于佳丽三千，子孙无数，开枝散叶，形成了千万后代子孙。
及其以后，鉴真和尚东渡，弘扬佛法，斋戒弟子，传授中土文化，促进了日本发展。
742年日本留学僧荣睿、普照到达扬州，恳请鉴真东渡日本传授“真正的”佛教，为日本信徒授戒，鉴真即可表示为弘扬佛法，决意东渡。但是连续多次东渡，历尽千难万险，也没成功，甚至在第五次东渡过程中，多遇风浪，漂流至海南岛，重病染身之下，鉴真双目失明，但是仍然坚持。
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳