飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。”乃食麦饭而归。此从绝粒求道，注《阴符经》，著《太白阴经》行于世。
这个故事讲的是唐初书生李筌巧遇骊山老母，最后得道成仙的故事。在原先的杨宗保看来，这当然只是个吸引游客的噱头。但是那个唐初书生也是在嵩山得到一本奇书，继而巧遇不断。这和自己在泰山无意间得到‘紫微斗数’的经历颇为相似。
更重要的是，《紫微斗数》中提到骊山老母确实是存在的，她在那棵树下让书生饮树中泉水是因为骊山木确实是有灵性的。杨宗保如今修炼的一个阵法所需要的一个重要部分，就是需要有灵性的骊山木。
像骊山老母的传说在民间并不少见，比如唐朝初年‘薛丁山三打樊梨花’中，爱情忠贞又忍受家庭暴力的樊梨花就是骊山老母的弟子。
就算一些民间传说夸大了她的能力，但根据《紫微斗数》的记载，这位骊山老母并不是仙人，只是一个修道有成，颇通阵法的修真者罢了。
杨宗保检查了一下三人的地图，发现虽然并不能分毫毕现，但是工艺也并不像自己所想的那么粗陋，于是他就只把骊山内部，如何找到仙人桥的地图话给他们，就打发三人尽快离去了。
所谓骊山仙人桥就是连接骊山东西两秀岭的一座桥梁，后世传说，唐代有学子在桥上经过，遇到仙人，后来中科举的故事。在杨宗保看来，其实这和上面的传说是同一件事。
只是在不同的朝代，人们的关注点不同，信仰不同，那么广泛流传的传说也就不同了。
在百姓重视科举，将其看做改变命运的桥梁的时候，自然是遇到仙人，就能够中状元更吸引人。每逢天灾人祸，百姓迷茫惶恐的时候，他们就会相信，遇到仙人，喝点仙人的水，吃点仙人的麦子就可以度化成仙，从此不饮不食，这也是和他们连年灾荒，饥渴难挡的境遇相符的。
杨宗保的紫微斗数本就是在泰山游玩时所得，当然对泰山存在暖玉深信不疑。自