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想到金刚身法，云空虽已至第二层“诸相非相”，一时间，却想不明白何谓“诸相非相”，费神地思索令云空的头脑再度陷入混乱中。
云空浑沌间，脑中闪过《金刚经》中的经文“佛曰：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”此语乃是大比丘众之长老须菩提问之如来，若有相之身可否见得如来，而如来回之如上。本意是想告知众生，唯有悟透所有表象，都是虚假的，看清本质，则能立地成佛。云空此时已到达金刚身法第二重之“诸相非相”境界，然而那位写下金刚身法之前辈高僧，将此境界描述为“身动而影未动，影未动而招已至”，虽然就此身法而言无可厚非，但是却是曲解了“诸相非相”的含义，如按《金刚经》之本意，“诸相非相”则应属于一种武学修养的境界，而非一种具体的武功。
人生之初，多局限于表象，于是“看山是山，看水是水。”
经历世事，则颇多曲折感触，觉得“看山不是山，看水也不是水。”
而又有一部分人，或生性多疑，或经世事磨练，有所得，而认为“看山未必是山，看水也未必是水。”
而真正饱经人世沧桑，回头看来，才发现“看山仍然是山，看水也依旧是水。”
然而，此时的山水，又不同于一开始看的山水了。
以上，山水万古长青，从来不曾改变，变得是人心，是人的阅历，是做人的境界。
武功亦是如此。
一招击来，于初学者看就是一招，或直刺，或横劈，或从上，或从下，没什么特别的。
而从一个武艺颇精的人看来则似有无数后招，甚至有些人，总在为对手的招式是虚是实而烦恼。
可在已臻绝顶的高手，眼中，仍是直刺，横劈，上下之差罢了。
《金刚经》中“诸相非相”正是描述了如此的一个境界，而如此境界，无论做什么都已经返璞归真，到达至境，“则见如来”了。
当然，创出金刚身法的前辈并没有想