如果不是查证神卷之书中的批注，萧强还不知道原来所谓的九重劫，并非困难重重，有的只是修炼者在神途之中所经历的一段特殊的磨练过程，说容易也容易，但说难，却是十分困难。
神卷之书第一卷提到的一些理论，萧强在通读完又再次细读了一遍后，就大致将思路量清了，由于他原来就修炼过《归元心经》还有《寂佛心鉴》这两部佛道两家的珍藏典籍，而归元心经中所截取的内容大部分原封不动的来自于第一卷归元天地卷，再之有了寂佛心鉴的延伸后，萧强在体悟过程中，在其中暗含比较深刻的佛道功法也能娴熟领会，以平常心的内部环境，再加上混元天心府纯正浓厚的本源，使得萧强的修炼突飞猛进，顺利过渡第四重劫，进入了第五平恒境界。
第五平恒境界，这是一个十分微妙的境界，萧强到这里也特意停止了修炼，归元天地论这一卷中，讲述归元合一已经不单需要气机，或者是本源，因为这些萧强目前已经完全做到，而第五平恒境界要求的更为高深一些，那就是要身、心、神、气这体中四相归元合一，简单地说，萧强目前缺少身，因而不存在身这一种说法，在天地归元论中讲到人，人的身体也是生命之中最为复杂的，他们的机能、潜能等都是无限的，也具有无限的潜力，如果抛开一些制约因素，便能从一种形态变成到另外一种形态上去。
这第五平恒境界所讲的身，也并非限于人身，完全是有办法用其它方式来替代，可以说任何一种生命形式都可以做为萧强的身以继续修炼，当初萧强修灵仙以天地为载体，其实这也是一种形式，只不过这种形式只限于修仙的范畴，可以说比较单一，就拿当时的三个道门来说，他们的修仙方式不同，具体的表现形式也有极大的不同，玄道讲究修身引气再入神，元始讲究修神引气再入身，而灵道则是先弃身，引气入神后，再修身入神，相对而言有结合元始与玄道二者的一些特点。
而神卷之书中所提到的，则是上述三者的完美结合，只是分了几个不同层次，修炼方式也十分繁琐复杂，当初