??? 密州通判就是周敦颐的长子周寿的官职。
早在武植决定找周寿来当百家复兴运动的代言人时，武植就开始尝试着和他先通信往来了。
刚开始自然是武植摆出一副久仰大名，躬身请教文学的姿态和周寿正常结交的，周寿倒也有君子之风，很快便回了武植的信，信里他也表示很愿意和武植这样一位满腹才华的大词人多多交流，共同进步。
一来二往，各自马屁不露声色的拍着，周寿和武植神交之下，竟也惺惺相惜了起来。
两个人一起谈话，如果一人大肆鼓吹自己的某某方面多好多好，立刻就会招致另一人的揭短和嘲讽。反之，一人若是首先说自己哪方面不好不好，那么另一人就会变着法的夸你某方面其实还是不错的。
武植和周寿通了几封信有些交情后，便开始有意无意的在信里提出自己支持百家复兴的想法，并十分尖锐的对周寿贬低自己百家复兴的思想多么多么不好，和周敦颐圣人的理学思想相差十万八千里云云。
此时周敦颐虽然名望极高，却还没有被人尊为圣人，武植这么一通说，周寿果然中套，连连在信中使用数个谦词，并写了一长篇来主动对武植列举百家复兴之种种实用性的好处，甚至还列举了他父亲的种种学说就是开源于百家的道家……
宽慰武植，就像在宽慰一个在思想界迷途的少年郎一样。
武植要的就是这样的效果，既然周寿都说百家复兴和他父亲的理学思想有共同之处了，武植立即抓住这一点不放，和他继续通信聊起了百家复兴和周氏理学的各种有的没的共同之处了，聊到最后搞的周寿真的以为他父亲周敦颐的理学就是容纳百家一样。
其实也差不多，理学前期就是讲究格物致知的实用，而且其虽然披着儒家的外衣，核心思想就是来源道家，周敦颐最著名的著作就是《太极图说》。
武植的百家复兴好就好在“百家”二字上了，任何一种学说，武植都能和其攀上亲戚，而且百家复兴复兴的就是实用的东西！