讹传讹，竟致歪曲圣人原意，当真可叹可悲，历弟只顾死读前人述作，却不求甚解，为兄实不取也。”
弘晴并不急于论证，而是先将结论摆了出来，话里话外却是没忘了指出弘历死读书读死书之错处。
“晴兄敢于藐视先贤之勇气着实是令人叹为观止，然，在小弟看来，道之所在却与个人之勇气大小无关，只在乎真伪，晴兄既敢言何晏所注有误，想必是有所出处，小弟不明，还请赐教则个。”
泥人都还有三分火气，更遑论弘历一向自视甚高，这一听弘晴不依不饶地又训斥了自个儿一番，原本就汹汹的怒火顿时便更燃得旺了几分，一张小脸时红时白地变幻了好一阵子之后，总算是强行稳住了心神，满脸不服之色地发起了反击。
“历弟此言确是又差矣，大道虽至简而又长存，然，非有大智慧大勇气者，难觅之，怎可言道之所在与勇气无关哉？圣人一日三省己身，又或不耻下问，莫非不是大勇气乎？知之为知之，不知为不知，强以不知为知者，愚也！好在历弟年岁尚小，改之不难，为兄可是看好尔之将来的。至于说到句读之出处么，说来却也不难，只消将圣人之言前后对照，便可知根底也，又何须去古人之故纸堆里乱翻哉？”
弘历的反击在旁人看来或许还算犀利，可在弘晴眼中，却不过尔尔罢了，随口便将弘历所言驳得个体无完肤。
“你……，晴兄倒是豪气得很，那就请拿出真凭实据来好了。”
接二连三地被弘晴指着鼻子训斥，弘历已是怒不可遏，再一听弘晴这等明显狂妄之言，哪还能沉得住气，当即便气急反笑，尽管不曾恶语想向，可话里的讥讽之意味却已是浓得可以了的。
“历弟莫急，且听为兄慢慢道来，圣人之圣在德，而德之先曰仁，何谓之仁，大爱也，所谓贫则独善其身，达则兼济天下，如何兼济？当以教化为先，故，圣人有徒三千，贤者七十二，此顺民应天、开启民智之仁爱也，怎可言圣人不使民知哉？又，亚圣有云：民贵而君轻；荀子也有阐述曰：水则载