鄂尔都霍的站了起来，一面命人把哈尔巴拉抬下去，一面怒视着巴根台说道：“我们巴尔虎人摔跤，是勇士的角力。自古就是光明正大的赢，光明磊落的输，哪一个使用你这么卑鄙的手段？！草原上不能留你这样的狼崽子，把他拖下去砍了！”旁边一下子过来几个大汉把巴根台按到在地。
巴图老萨满一下子跳起来，右手抚胸，单膝跪地说道：“百户诺颜万万不可！巴根台是我们巴尔虎草原数十年才出现的草原英才，是长生天赐给诺颜的礼物。他能为诺颜横断流水，斩将夺旗，不能杀啊。”
一个15、6岁的少年也跳出来跪在地下大喊：“阿爸，这样不公平！巴根台不是我们家的孛斡勒，他是自由的哈喇出，如果要杀他必须要宣布罪状。他有什么罪呢？如果他不折断哈尔巴拉阿巴嘎的手，他自己就会折腰而死，如果这也算罪名，实在不合我们巴尔虎草原约孙。”
鄂尔都说道：“我是百户诺颜，我有权处罚所有族人。”那少年说道：“处死一个勇猛的族人，总要和部里的贵人相商，他们不会同意无罪杀人的，这会白白折损你的英名，我们家都会蒙羞啊。”鄂尔都百户沉吟起来。
千百年来，草原社会不是一个靠官僚体系和法律维系的社会。但这并不意味着草原社会无秩序，野蛮原始。在成吉思汗的大扎撒颁布以前，大家都自觉按照自古以来约定俗成的约孙行事，这不成文的法律和道德维系着一个不同于农耕文明的松散社会。
在草原的约孙中，部落头人包括可汗，都不可能像中原的皇帝一样生杀予夺，他们更像是利益的协调者和争端的仲裁者，战时的指挥官。在成吉思汗称汗以前，草原贵人们无权收税，没有自己的官僚体系，除了自己的那可儿他们没有常备军，和平时期诺颜们和自由的哈喇出并无明确的统属关系，当然孛斡勒门户奴隶除外。就是说草原贵人没有特权，他们是靠自己的声望维系他们的权势。
部落的任何大事都要贵人耆老们共同协商。即便是全蒙古的大汗，也要举行大库里台大