世流传很广，事实上，这些吴歌既是船歌也是山歌，更是情歌，大多是吴地下层农人渔者坊间乡村创作的民歌，泼辣天真，至情至性。陆容以为此歌谣为苏州第一，因为觉得歌谣说的道理很好，大家资质差不多，条件一样，因趣向稍微有点差异，结果成就大不一样，这样的说法也有道理，其实比它好的多有，陆进士难得听见而已。但你不可否认的是，吴歌已成了苏州最有力的文化符号之一了，要知道，苏州本就是大明经济中心，也是流行文化的发源地，无论是北方还是闽南一带，末并不是以说苏州话，懂苏州话为时髦，因为织造在苏州，做的丝绸服饰都华丽眩目，连时装都是以苏州的款式为好，上至后妃宫眷、官宦妻女，下至民间匹妇乃至江湖艺女，穿的多是苏州样子。这是良家妇女，便是风尘女子了，也是衣必吴妆，话必苏白，而擅长吴歌，是进入这个古老行业的必备技能之一。苏州因此成就了自己不好的一点名声，就是老要向北京进贡美色，比如陈圆圆，在清朝这样的风气依旧厉害，《红草堂集》有诗：“索得姑苏钱，便买姑苏女。多少北京人，乱学姑苏语。”足见吴语在苏州的重要性，身为苏州父母官，只会说场面话，不会是地道的苏州语言，其本身就有些说不过去，再者这钟语言上的差异，造成了彼此的亲近感也就弱了许多，他与况钟同为父母官，在信任度上，况钟是绝对大于自己，这固然有他在苏州为官三年的原因，另一方面也是他懂苏州话，会说苏州话的原因，上至官员，下至三教九流都能说得上话，亲近感自然要近了少许，杨峥虽不至于似况钟那般亲力亲为，但想要听得懂人家说什么，要求总不算太过分，而比起那些生涩难懂的吴侬细语，利用职务之便，学习苏州的吴歌总要容易些。
今日是轮休，没了公务的繁忙，没有了那些眼不见为净的担子，算是难得的清闲了一回，便将这本吴歌拿在手中翻阅了，淡淡的墨香、院子里的宁静、柔和的灯光，无不让他感到脱离官场后的轻松。
按说眼下的苏州，他这个做父母官的是没有这么悠闲的时刻，