激烈的争论。
《邸报》有选择地挑一些观点刊登出来，并为作者支付了稿酬，一时间，儒生们争论的兴趣更加浓厚，也因此，标点符号的作用深入人心。随着青州新版古籍典章的推出，这一争论越发激烈。中国历史上消耗了太多的精力在这种考据之争上，在中国，只要一个人对某句经文发明了一种新的断句方式，他就会享有极高的声誉，被尊为一派开山学者。这导致儒生们埋首太玄经，就为了找出一种与众不同的断句方式——虽然这种断句对生产力发展，对科技进步毫无作用。历代无数精英前仆后继埋首于经文研究，导致中国的生产力极端滞后，标点符号的使用，虽然不能完全杜绝经文考据，至少，使汉以后的经文不再需要浪费精力。
其次，这种对经文的辨论，还导致了各派学术观点风起云涌，在刘备的“双重真理”观点指导下，各派学术观点并存。他们不再相互攻击，而把精力放在充实自己的论据上。由此，类似于文艺复兴时代开始了，百家争鸣的现象，在“罢黜百家，独尊儒术”300年后，又于青州渐渐抬头。而《邸报》上，最引人注目的是一则类似于广告的报道，那是介绍出云新近研发出的一种计时工具——以重锤下落为动力，用齿轮传动的机械钟。这一计时工具的诞生，标志着文明进入了一个新时代。
宋代的邸报改革加强了中央集权。宋太宗把诸道进奏院合并成一个总的都进奏院，后来直接称为进奏院。中央政府直接控制了进奏院和官方新闻的发布权，所有公开发布的政府文告都要经过进奏院。变成了中央报纸。内容上：抄报内容只是朝政简报，明发上谕和大臣奏章，而没有进奏官自行采写的消息。这种官文书的手抄件便是邸报，又称进奏院状或进奏院报状，完全是朝廷的道德文章的风向标了。
大明建立后，这份优良的传统也保持了下来，邸报还是有朝廷来把握，编辑由官方控制，稿件是进奏院将所要上报的内容编好、五天一次上报枢密院，经枢密院审查后称为“ 定本”。进奏院则以审查过的样本印行并作为