不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。李某虽学问不如杨大人，但也看得出，杨大人提出此点的意义，经过多年，世人仍旧赞扬，可见其用意之大，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，说的是酒，唱地何尝不是一种精神。
杨峥默默的听着，事实上不仅是杨峥，就是其他言官、薛暄何尝不是默默地听着，谁也不知李时想要说什么？“
听得李时勉继续说道：“杨大人以晏殊、柳永、辛弃疾三首词的断句，描绘了作词的艰苦历程，可谓是恰到好处，难得是杨大人年纪轻轻，眼光却不至如此，竟能将诗词引申到成大事业、大学问方面去，由不得让人不佩服？“
杨峥起初听他说家中藏有《杨氏词话》，还以为这老头是敷衍自己，这会儿才听出所说不假，而且看得出，对方的确有一番研究，这三种境界，作为《杨氏词话》的名言，被人所熟知，并不足奇怪，但能说出其中的精髓，若下一番功夫研究，是体会不出，诗人在艺术创作过程中的修养和锻炼的问题。审美主体(作者)对人和物的审美把握，形成待物化的意识客体，第二自然、第二人生以及第二之我，再将此用艺术形式表现为意识性的客体(作品)，其间有一个渐悟到顿悟的过程，可以说是极其艰难的。
此时，李时勉的话儿并没有停下来，仍是用一副敦敦教诲的口吻继续在说：“第一境界是”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。””西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。”独上高楼，望尽天涯路。”这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。第二境界”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是对审美客体的审美把握，审美主体(作者)有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。这种美必须将事物个别的、外在的、