在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
这样的局面他自然不想看到，这也是他为何极力说服内阁答应将西洋的十分一宝物送给皇室，因为他明白，任何的改革，任何大事能否长久，说到底就在于一个“利”字，大海航时代也好，郑和下西洋也罢，说到底都逃不过这个字所带来的隐患，他自问没这个本事彻底解决这个隐患，可要说处理好这个“利”字，他自信还有几分信心，永乐年下西洋，皇室一家独大，天下官员、豪门、商家、地主迫于皇权，敢怒不敢言，眼看着西洋下了六次，一旦朱棣人死如灯灭，往日辉煌的西洋之行，竟在瞬间搁置了六年之久，天下官员，豪门、商家、地主纷纷言及西洋之罪，让好好一个西洋之行，愣是被定上了祸国殃民之举大帽子，永世不得翻身，出现这种结果，固然是西洋之行耗费了国力，可另一方面，何尝不是这个“利”字没有分配均匀呢？
“利”《说文》铦也。从刀和，然后利，从和省。易利者，义之和也。孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民，亦仁义而已矣，何必利？”子思曰：“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”足见“利”字之厉害，人与人之间、人与物之间要恰到好处的相和，最适宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你没有利，乃至损害到你，而你得了利，一定会损害到他，这种有损另外一人的利，并不是利的目的，也不是利的定义；这里的利，是两利，彼此间都有利，才够得上利。永乐以天子至尊，自不明白这一点，所以他的西洋壮举只有六次便戛然而止，不经如此，天下的官员、豪门、商家、地主因西洋之行所获取的利益尽数归了皇室，从而不满，变成打击，演变到最后，变成了致命的摧残了，这样的局面，再想下西洋，除了均