杨峥自问不算一个合格的主帅，但如今手握兵马大权，一举一动莫不是关乎数万人的性命，由不得他不敢有丝毫的马虎，昔日想都不想的《孙子兵书》，竟能诵读了一遍又一遍，细细揣摩了一日又一日，总算有些收获，如这次反间计运用的成功，可以说多半是灵活运用了《孙子兵书》中的计谋篇，是以杨峥对于这本集结了孙子智慧、思想、文化兵书不得不顶礼膜拜了！但好书就是好书，细细诵读之下，经过思考就会发现它的不同之处，如在诵读第四遍的时候，杨峥就会发现，这本成书千年前的兵书，其实暗含丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵书》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。
这傍边表现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵书》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵书》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，让人眼界为之开阔。
再比如《孙子兵书•；计篇》说，”视卒如婴儿”、”视卒如爱子”，即表现了”仁”的思想。孙武的”仁”，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在《孙子兵书•；用间篇》说：”相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。”即两邦交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。这就给了”仁”以新的解释，也给为将，为帅者树立了一道标杆，让后世的将帅明白怎样的将帅，才是一个合格的将帅，事实上无论是孙武本人，还是李靖、岳飞、戚继光莫不是按照孙子兵书这条标准成了千古名将，当然了兵书是谋略，谋略不是小把戏，而是大战略、大智慧，可不是简单的诵读