圭臬，若是学生没看错的话，这本书影响之远，只怕是大人所料未及的？“
杨峥心头虽佩服徐朗的看法，《人间词话》的确如他所言，在前世的词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。但毕竟是人家的东西，也不好太过炫耀，道：“军师说笑了，今日能在此地遇上军师实乃是本官的荣幸，诗词歌赋终究是小道，多谈与国无好处，今日本官可是为了军师而来的？军师觉得在此谈论诗词，不是文帝与贾生问鬼神么？“
贾谊是西汉名臣，才华横溢，却遭人迫害，被赶出了京城，去了长沙，若干年后，文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文帝感到很新鲜，听得很入神，甚至挪动座位（当时是席地而坐），凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后，文帝感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”对于这件事，唐朝诗人李商隐很不以为然，写了一首绝句来抨击汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”杨峥这么说，话中之意，今日自己不是来问鬼神的。
徐朗看了杨峥一眼，沉声没说话，他平生才学甚高，鬼谷阴阳之学，通晓兵法、长于算计，不论阴谋阳谋都造诣深，且自小就有极高的政治抱负，却迫于科举，一直不得实现，在他落魄的时候，汉王朱高煦找到了他，为了他心头的抱负，他明知道汉王勇武有余，而谋略不足，并不是一个成就大事的人，可自己一肚子学问若这么荒废了，终究非他所愿，不得便入了府中做了一名幕僚，总体来说，汉王对自己还算不错，也给了他实战才华的机会，这些年的一系列的举动，都是他代为谋划，且从来算无