杨峥呵呵一笑，并不接过理学的话头说下去，而是重新回归逻辑学上：“真理可不是人人都能发现，都能掌握的，在我们这些有限的人与自在自为存在着的真理之间，似乎有一种不调协，自然会引起寻求有限与无限间的桥梁的问题。上帝是真理；但我们如何才能认识他呢？这种知天求真的企图似乎与谦逊和谦虚的美德相违反。但因此又有许多人发出我们是否能够认识真理的疑问，其用意在于为他们留恋于平庸的有限目的的生活作辩解。类似这种的谦卑却毫无可取之处。
类似这样的说法：“象我这种尘世的可怜虫，如何能认识真理呢？”可以说是已成过去了。代之而起的另一种诞妄和虚骄，大都自诩以为直接就呼吸于真理之中，而青年人也多为这种空气所鼓舞，竟相信他们一生下来现成地便具有宗教和伦理上的真理。
从同样的观点，特别又有人说，所有那些成年人大都堕落、麻木、僵化于虚妄谬误之中。青年人所见的有似朝霞的辉映，而老辈的人则陷于白日的沼泽与泥淖之中。他们承认特殊部门的科学无论如何是应该探讨的，但也单纯把它们认为是达到生活的外在目的的工具。
这样一来，则妨碍对于真理的认识与研究的，却不是上面所说的那种卑谦，而是认为已经完全得到真理的自诩与自信了。老辈的人寄托其希望于青年的人，因为青年人应该能够促进这世界和科学。但老辈所属望于青年人的不是望他们停滞不前，自满自诩，而是望他们担负起精神上的严肃的艰苦的工作。“
“这几句话听起来还像那么回事？”杨溥点了点头。
杨峥受到鼓舞，心境也开阔了些，想了想继续说道：“如果阁老非要问我什么是真理，我只能说真理是什么东西？”意思是说，一切还不是那么一回事，没有什么东西是有意义的，再深一点的一切都是虚幻的——这样一来，便只剩下主观的虚幻了。”
杨溥道：“这个还用你说，我当然知道，你倒是说说，学什么逻辑学，能不能认识真理！”
杨峥道：