把到了手的这么一片大好河山随意地拱手送给奴才，叫奴才们去任意宰割的地步。满清可是自认为他就是正统的我们这个大家庭的主子，奴才造反那是绝对不行的。当然，对洋人，那就是另外一回事了。宁予洋夷，不给家奴，这是满清的口号，洋人是他们的主子。在这种情况下，以门宦形式出现的伊斯兰教权和滿清政府世俗政权间的剧烈冲突，也就是在所难免了。
殿下曾经给我们一些人讲过历史上西北最著名的哲合忍耶暴动，就是一个最典型的例子。
这次大暴动的起源是哲合忍耶与虎菲耶两个门宦在一些教法细节问题上的分歧，与满清政府起初并没有任何的关系。但是，由于虎菲耶门宦与当时滿清西北官员之间的关系比较密切，于是，在争斗中吃了亏的哲合忍耶，在与虎菲耶继续斗争的同时，自然也就把矛头扩大到了滿清官府头上，从而直接引发了以哲合忍耶为一方、以满清政府为另一方的“教权”与世俗政权之间的暴力冲突。
在冲突面前，在血的教训面前，哲合忍耶门宦的上层人物们所采取的，仍然是想通过牺牲教民们宝贵的生命来与滿清政府对抗到底，以维护他们自己神圣的“教权”。更遗憾的是，他们这个时候已经把矛头由满清政府转移扩大到了我们汉人的身上，开始宣传什么“官府是要灭我们的教”、“汉人要杀净回人”，“朝庭要大除根，要从**上消灭我们”等等。
谁都知道，满清政府殖民统治下，他们*的地位那还是列在我们汉民族之前的，所谓“满、蒙、回、汉”，作为人口绝对多数的汉民是个最受歧视的下等民族。
和我们汉人喜欢读书，废武奉文，偏好借科举走官僚之路不同，*兄弟常常是更喜欢习武，而且不能不说，他们不但民风彪悍，人心也更齐，什么抽大烟、裹小脚之类的不良嗜好当然是一概没有。再加上一般的*兄弟们还是都多善于经营些小生意什么的，比起汉民来也就更富裕。
因此，即便是在平时发生的小规模回汉之间的械斗中，往往也总是乐于各人自扫门前