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第31章 庖丁解牛(1 / 7)

? 看了好多对庄子《养生主》解读的章,觉得都没有解读到点子上去。前面的解读偏离了,后面的解读云里雾里。唯独对“庖丁解牛”这个故事,大家有一个共同的理解,那就是“游刃有余”。

大多数对庄子养生的理解,都是“游刃有余”。更多地学者认为:庄子的哲学思想是“游世”。

什么叫游世?说直白一些,就是“混时混日子”、“混生”。

自从把老庄哲学思想定性为“消极”、“虚无”之后,解读“养生主”这篇章时,就把“游刃有余”提出来了,正好与“消极”、“虚无”挂上了勾。

前后的意思不管了,庄子的整体思想不管了,“养生主”这篇章的心思想就变成了“游刃有余”。

其实!庄子用“庖丁解牛”这个故事来作为例子,就跟《齐物论》“朝暮四”、“影子”这两个故事一样,都不能从字面上来解读,而是要从它的喻意上来解读。

举个不当的例子,就好比斯人骂人一样,很隐晦,指桑骂槐。明明是在骂和尚,却说自己在骂“秃驴”。

所以!我们不要从字面上来解读庖丁是如何解牛的,我们要从喻意上来解读。

假如我们是和尚的话,不要以为别人在骂“秃驴”,而不是骂你。人家骂秃驴,其实就是在骂你。当然!这是打个比方,没有褒贬和尚以及佛教的意思。

《养生主》的惠君说:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”不知道这位惠君,是不是真的得到了养生之道。

当然!这个故事是庄子编出来的。恐怕?只有极少数的人,才真正得到了养生之道。

庖丁说:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非全牛者。年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,

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