贵。国家贫困，人民的生活没有保障，君王的荣华富贵也就过到头了，这个诸侯国就将走向衰退、灭亡。
国家的存在是历史的必然不假，但是！当一个国家无法保障自己的子民生存、更好地生活时，这个国家就名存实亡了，国家机构就失去它存在的意义了。
而往往这个时候，国家成为了束缚子民最大地障碍。而往往这个时候，国家机构最容易被某些别有用心的人利用。
跟现在的大周朝一样，大周朝虽然还存在，可已经被诸侯割据了。大周天子虽然还存在，却已经没有了天子的尊严。
一个国家也一样，当它成为束缚广大子民的枷锁的时候，就到了砸碎这个枷锁，重建国家的时候。
既然国家是基于人而衍生出来的历史产物，是历史的必然。国家是为了更好地保护子民生存而存在的一个东东，所以！它小于人。因为！国家是因人而衍生、而存在的。
所以！管理国家应该站在人的角度、立场上，而不是站在国家的角度、立场上。
儒家认为应该站在管理国家的角度、立场上，而不是站在人的角度、立场上来管理国家，那就是本末倒置。
所以！当一个国家不能保障子民生存、不能保障子民更好地生活的时候，这个国家的子民就可以抛弃这个国家。这个国家的子民就可以重新组建新的国家机构，选择新的管理者。
庄子认为，儒家的理论错误就在于：它利用国家权力来教化子民、来约束子民，来制定各种律法和礼数强加于子民。国家小于子民，所以！国家不能约束子民。
国家只能引导子民、教化子民，而不是强迫别人接受，更不能违背就惩罚。因为！子民不守律法是因为他们的生存受到威胁，出现了生存危机，是因为国家不能保障他们生存他们才违背律法的。
庄子认为，基于国家的来源，国家是人类为了更好地生存而衍生出来的产物，应该是这个国家的子民共同制定出来的行为准则，也就是律法，用来相互约束。而不是国家管理者