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遥想当年，孔子门下七十二贤，论仕途顺利，子贡可谓第一——毕竟，人家可是混到“数相鲁国”的程度；连师傅孔子，一辈子在鲁国也不过是混到司寇，后来流落各处讲学，学生却能做到国相，不能不说是一种大成功。
“纣之不善”这段对话的发生语境，后人已难彻底稽考，但是稍微还原一下当时的场景、做一番合理推定的话，无非便是如此：子贡作为一个很能在仕途上往上爬的人，做事情自然是比较实用主义，讲求实效、不择手段。有一次，孔子看不下去了，觉得子贡没节操，就去指责他，然后引出了“纣之不善”那段名言。
换句话说，那就是子贡再被孔子指责没节操的时候，发动了犀利的反击：你孔老二有节操是不？要不是咱帮你把脏活儿累活儿都干了，爬到国相高位罩着你，就你孔老二这暴脾气，早被人打成撸ser了，还指望学术之名广播列国？光一个少正卯就能把你打趴下信不信？还轮得到你诛少正卯？不被少正卯诛了就算不错了！
所以说，做人，做成功者是第一位的；做有节操的君子，只不过是第二位的。你做了君子但是没站好队、没站在胜利者一侧，那么哪怕你真是君子，也能被胜利者黑成不是君子！
钱惟昱的作戏，把一个畏首畏尾、一生别无所求、只求青史留名、亚圣孔孟的学界泰斗形象，跃然烘托在柴荣、王朴和赵匡胤面前。
多年之后，当吴越国的国力已经比如今大涨不少、得到了数十州偏远之地的州郡领土时。赵匡胤依然被此刻钱惟昱那副出自赤子之诚的求名之态所迷惑，下不定用武力对付吴越的决心。还以为靠着请薛居正修一修《五代史》、把钱惟昱吹捧成仅次于孔孟的学界圣人，就能让吴越弃甲抛戈纳土归降了；
抑或是看到吴越人的投诚之心反复时、以为是因为大宋还不够强大、没能展现出碾压辽国的肌肉，以至于吴越人疑虑他赵匡胤是否能成为最终的胜利者、因害怕站错队才犹豫；然后赵匡胤还得想着穷兵黩武展示肌肉以立威……当